17.7.14
前头出现了一个重大问题，品 作为乙类人，并且是假借乙类人利益的乙类人，他不能被叫做“品”这样的单字。哪怕他会在空无旁人的寂静房间里暗自给自己取下这样的名字，并且将之辗转舌尖，再忍不住诡谲地笑出声来，也绝对不会希望这个单字出现在别人的口中。
那么现在就需要一个下里巴人的多字名了——木手口。
为什么是这个名字，源于想到品这类亦正亦邪的角色的时候，脑子里蹦出来的第一个形象是曹操，挟天子以令诸侯的曹操，治世之能臣、乱世之奸雄的曹操。
于是就成了木手口，操。而品，也是摘了操里面的一部分。
总之，我们的木手口是一个表面上以自己的名字为傲，而实际上则是以用自己名字牟利为傲的魔鬼。魔鬼为自己从未被旁人发见的狞笑为傲，而代表着那狞笑的单字“品”却出现在了自己心底以外的地方——恩的嘴里。
恩并非唯一看透木手口本我的人——他演得太动情了，大多数时候连他自己都真的认为自己在为乙类的利益事必躬亲，这本我连他自身都不容易认识到，他必然认为所有人都深信着他的表演——而恩，是唯一的，看透木手口本我却说破了的人。
请让我赋予“说破”这点，一个理想化的动机，而让恩这个角色变得更加理想性的伟大。
恩，对品的感觉是，敬佩、同情、怜悯。
恩敬佩起手条件如此之差却能跻身到和他同样位置的品，同时又同情他为了跻身到如此的位置而扭曲的内心和思想，同时也是在怜悯即便是在这个自诩完美社会的乌托邦，跨越阶级的代价依然如此沉重。
更有甚者，品的存在，让恩开始怀疑其自始至终坚信的“完美社会即便并不完美，也是目前所能达到的最好社会”这点。
这也是他决意从自己身上挖掘旧时代的“美德”的契机，他开始怀疑文明的发展是不是真的在将人类向前推进，会不会在历史的长河中的某个时代，才是人类所能达到的最好社会状态，之后的尝试不过是人类无数次叛逆而又失败的探险……
在这里，又诞生了他们二者的末路——塔尖真正的尖端，弑。
就算恩和木手口是两个极端的例子（始终受到善的天使的眷顾，始终受到恶的魔鬼的青睐），这种极端也不容易一直保持下去，更何况是在他们互相干涉的情况下……那么当恩感受到足够深刻的恶、当木手口感受到足够深刻的善的时候，并且这二者足以颠覆他们长久以来的唯善、唯恶观的时候，又会产生怎样的变化呢？！
那么是否善恶都将变成没有意义的事情，是否感情的扰动会从他们的胸腔中消失，是否他们会形如一架冰冷的机器理性地判断所有事务，而这判断终成这稳定却静止的乌托邦社会的尖端呢？！
对，尖端是从恩和木手口所代表的塔尖两类人（为乙类利益行动的甲类人、假借乙类利益行动的乙类人）中诞生的，而尖端只能有一个人，那么也就意味着，这对手戏必将只能有一个人活下来坐上王座。
在这里必须详细设定塔尖的存在形式。
塔尖不是某个单独的地方，它就存在于大金字塔中。塔尖即是那二十人，那二十人生活在大金字塔的各个角落，他们可以过任何自己想要的生活，因为他们的个人端直接和终端相连，并且可以一定程度上对终端下达指令。这也就意味着，这个社会的物质条件对他们而言没有任何限制，他们使用多少如何使用，只看他们的需求和想法，而能够立足塔尖的人想必也不会有一般意义上的浪费行为。
他们平时最大的工作就是参与社会、检视社会，以确保在需要他们做出决断的时候能够得出符合他们身份、立场的判断。
需要他们做出重大判断的时候，他们的个人端会采集他们所有的辩词和议论（当然他们能够看到其余人的辩词和议论，进行追加辩论，但机会有限），当所有意见采集完毕之后终端会以此做出最终的逻辑判断——实际上最终过程是，终端将所有意见提交到塔尖 弑 那里，由他进行最终判断，亦即独裁。
17.7.16
有观者表示“弑” 这个名字过于烂俗——是如同“翔”那般被玩弄得扭曲了原意的可怜词汇——强烈建议我换个字。
虽然我对“弑”这个字的烂俗一无所知，但我还是决定换一下，原因是这个字过于显眼了，太有种幕后的感觉了。因此我决定把“弑”换成“逝”（顺带一提，关于塔尖这个角色形象，我脑海里浮现的是唐太宗李世民，玄武门事变的李世民）。
既然弑兄的“弑”太过显眼，那就用消逝的“逝”吧。
不过我今天要谈的却不是塔尖的 逝 ，而是代表乙类人利益的乙类人的 拯。
拯 在塔尖中代表着这样一类人的世代——他们曾经是乙类，踏上了塔尖，却仍旧竭尽所能地把自己放在乙类的立场上，代表乙类的利益；他们已经身居高位，却仍旧要求自己过着乙类的生活（甚至低于一般乙类的生活水平），秉持着在塔尖、甚至是甲类看来都难以理解的节俭生活，这种节俭甚至会被不知道他们真正身份的人当成一种小市民般吝啬……
说到这里，可能有人会问了——恩 是塔尖上最接近正义的人，你这样一设定，岂不是出现离正义更近的人了？
不不不，这类人在塔尖传承至今，只不过是在表演正义，他们心怀恶、想要恶、甚至渴望恶，却不真正明白恶、更不会为恶（这里我说的是大恶），他们恭恭敬敬地活、温温顺顺地死，从生到死都相信着他们表演的正义！
毫无疑问，他们是旧时代美德的完美文物，仅仅因为那为数二十的塔尖，必须要有真心诚意把自己当乙类的乙类存在，才得以位居于此。
当然，这不是说他们能力低下、没有心思。他们可聪明着呢，他们比任何人都认真地盯着让他们表演的机会，一旦时机成熟，他们就会上演他们那精彩的“正义”剧目。这自始至终都笃信的信徒是可怕的，他们既是救国的圣女也是被送上火场的魔女，他们听命于天使、也听命于魔鬼，勇往无前、无所不为。
拯是恩的教科书，是木手口的厌弃物，更是让逝最头疼又不可或缺的一群人的代表。
历代处在逝这个位置上的人，最需要慎重考虑的，就是如何对待拯这位置上的人，以及他所代表的人群，因为他们是为数众多到足以颠覆强者的弱者。
不知不觉塔尖四人的设定也结束了，并且交织出了足够的世界观——家庭消失，企业成为家庭，政府成为企业，宗教成为国家，而国家属于政府——宇宙是宗教也是国家，宇宙属于塔尖，塔尖支配生产，生产“劳逸”民众（没有写错，的确是“劳逸”，使之劳作、使之安逸的意思）！
当下很多企业谈理念，为的无非是给员工超额完成任务一个伟大的动机，这没什么好奇怪的，为了家庭而超额完成工作既然是美德，那为了高于家庭的集团这样做又有何不可是美德呢？
然而“为人”的谎言还会、也必将会继续扩大下去，但是一个把全世界人都当家人的社会不会诞生、也不需要诞生！
人们为了家庭而超额劳作，原因无非两点，第一是血缘（基因），第二是安逸（养儿防老、天伦之乐等等，无一不是如此），那么当理念（模因）取代血缘（基因）、当社会福利远远超过子嗣能够带来的安乐的时候——很多时候，子嗣能够带来的安乐是很有限的，甚至用多少美德去让人们遵循老有所养的轨迹，就会诞生多少反例——企业将成为家庭。
在用理念取代血缘这点上，当今各发达国家的政府无疑是最杰出的代表，政府本身就是最精明的企业，而一个高明的政府也必须是最精明的企业——政府将成为企业。
一个用理念支配个体的团体，不是宗教又是什么？美利坚的教义是自由民主，那无疑是最有效的让为数众多的弱者相互对立、丧失凝聚力，以至无力对抗少数强者的绝妙办法。至于别的国家，其实大同小异，只不过他们的文化输出力如此薄弱，以至于信众稀疏罢了。
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